古文“之”字的用法。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。第。
人之过也的之，论语中仁
1、文言文中之的用法。①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受。
2、理解词语“之”。《说文解字》：“之，出。象草彻，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。详细解释隶书-小篆--金文--甲骨文--骨刻文释义：结构助词，表示领有、连属。
3、文言文之的意思是什么意思是什么意思是什么。前句也字作“之”义。 《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。 ——黄现璠《古书解读初探——黄现璠学术。
4、文言文中的“之” 和“而”的意思。①人皆吊之。(之：他，指上文善术者) ②以刀劈狼首，数刀毙之。(之：它，指狼。) ③ 然之。(之：它，指上文李 的话。) ④媪之送燕后也，持其踵为之泣。(本义项指后一个“之”：她，指燕后。) ⑤彼竭我盈，故克之。(之。
5、急求《师说》中所有“之”字的用法。巫医乐师百工之人：代词，代指为“这些”。结构助词 古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”。道之所存，师之所存也：结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。
人之过也的之，论语中仁
1、人之过也，然郑亡，子亦有不利焉的翻译是：什么意思。人之过也，然郑亡，子亦有不利焉的译文为人为的过错，然而郑国灭亡了，您也有不利的一面啊。出自《烛之武退秦师》原文：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国。
2、<论语>中子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰。【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的过错好比日食、月食。犯错时，人们都看得见。改正了，人们都敬仰他。”【释读】钱钟书在小说《围城》中说过。
3、“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”是。原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，
4、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。其中：“过”指人们的过错、行为的错误。“于”、“其”：自己的。“党”这个词的意思是指类型，对人也有指派别的意思。或者同类之意。“观”即观察。“斯”，语气助词，没有具体意义。“仁”指孔子特别提出的仁的概念。孔子。